于十地然而真教难仰莫能一其指归曲
学易遵邪正于焉纷纠所以空有之论或习俗而是非
大小之乘乍沿时而隆替有 玄奘 大法师者沙门之领
袖也幼怀贞敏早悟三空之心长契神情先苞四忍之 (第 3b 页)

邪正于焉淆乱所以空有之论或习俗而是非大小之
乘乍沿时而隆替有 玄奘法师 者法门之领袖也幼怀
贞敏早悟三空之心长契神情先苞四忍之行松风水
月未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润故 (第 9b 页)

　为孝先寺太平兴国改今名寺甚宏壮画壁尤妙问

　老僧云周世宗入扬州时以为行宫尽圬漫之惟经
　藏院画 玄奘

取经一壁独存尤为绝笔叹息久之
辛卯饮僧于资福寺移舟溶溶亭处士谢去华援琴待
　凉以入客舟
癸亥次新冶祷 (第 4a 页)

金刚智唐开元中智来中国大建㬅茶罗法事
大智道氤大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜珈
之宗唐贞观三年三藏 玄奘 往西域诸国会戒贤于那
兰陀寺因授唯识宗旨以归授慈恩基基乃网罗旧说
广制疏论是为慈恩之宗梁陈之间北齐惠 (第 2a 页)

　　圣教序
集右军书圣教序心经余前后阅数十本独此旧拓本
不失笔意最佳耳此序为唐文皇记为高宗作今以冠
藏经盖叙记 僧玄奘 求法事也始奘于武德末乞往西
佛地取经不许乃私从一贾胡阑出边亡何胡弃之去
几死独身越五烽谒高昌王传致西 …… (第 20a 页)
　　又
圣教序书法为百代模楷病之者第谓其结体无别构
偏傍多假借盖集书不得不尔仲蔚谓出文皇手又经
于志宁等润色不无失真是不知咸亨中沙门怀仁摸
集勒石而心经末有志宁等润色题字盖 玄奘 方于洛
中总译西域所赍经藏以志宁等领其事故云尔唐世
宰相有兼译经润文使者即其职也凡唐藏经卷尾皆
有诸 (第 21a 页)

　　皇甫府君碑
率更书皇甫府君碑比之诸帖尤为险劲是伊家兰台
发源石刻在西安虽小苔剥差可诵耳皇甫君名诞仕
隋死于汉王谅之难者恤典殊不薄后以子无逸贵于
唐始克树碑噫逝者有知能无麦秀之叹乎
　　欧阳通道因法师碑
道因与 玄奘 同译经者见高僧传碑文亦宏丽饶其家 (第 7b 页)

道也
白狼槃木夷诗也夷语有长短何以五言盖益部太守
代为之也诸佛经偈梵语也梵语有长短何以五言鸠
摩罗什 玄奘 辈增损而就汉也诸仙诗在汉则汉在晋
则晋在唐则唐不应天上变格乃尔皆其时人伪为之
也道经又有命张良注度人 (第 21a 页)

安姓卫支遁姓关佛图
澄姓帛邢州寺碑则云姓湿竺道潜姓王竺僧度姓王
名晞道安姓卫一云姓帛慧远姓贾宝志姓朱 玄奘 姓
陈名祎慧赜姓李万回一行俱姓张梁四公一蜀闯一
䨲杰一䴰䵎一仉䏿慧永姓鄱昙邕姓杨僧䂮姓傅竺 (第 9b 页)

　　刻大藏缘起序
昔我薄伽梵之宰世阐化也以大慈力摄诸天龙鬼神
人非人咸集而收之大法门佛子菩萨阿罗汉随缘参
发赞叹显密圆通之妙盖四十九年而所说何啻百千
万言所度之人因声入悟者何啻百千万众薄伽梵迁
化大迦叶阿难陀继起而绍明之尚虑登坛之述不能
逮远而没身之后微言泯而渐失其真相与结集成篇

以梵音寄梵书以梵书寄贝多罗叶上至国王宫下至
婆罗门家远至娑竭龙藏靡不转写流布而大教之盛
如日中天矣后千馀年而震旦之文明日盛缘亦渐起
所谓菩萨阿罗汉者多下降于此方而竺法兰摩腾遂
以四十二章经来其后鸠摩罗什佛陀耶舍辈为姚秦
主翻译盖以汉儿习梵语作梵字则甚难而法不广以
汉语度汉字传佛印则甚易而法亦流至唐而 法师玄
奘

西游天竺诸方遂悉奉诸经及慈氏所撰惟识诸论 (第 11b 页)

　　右军鹘不佳帖
鹘当是右军诸孙小字右军自誓墓后谓我卒当以乐
死然间语凝之辈蓝田望不逾我而位遇辽邈当由汝

曹不如坦之耶今又云鹘等不佳都令人弊见此辈吾
衰老不复堪此曹公有云生子当如孙仲谋人于子孙
虽豪贤不能忘情剧可叹也此帖连白石枕邺中战场
诸迹为濮中李少师柬之家物米元章之父阿奢以奕
胜获之遂为米氏物后有尊德乐道印见元章书史甚
详今则割为一卷而有开成二年柳公权记一条岂全
卷题字亦随之而割耶结体比它迹形势稍廓落而遒
耸雄迈有威凤翔霄神骥追影势余老矣后先所见右

军父子手笔唐临至八本譬之 玄奘

入五印度睹薄伽
梵金光明相能不悲喜敬题于后
　　王大令送梨帖
敬美弟自燕中归得大令此卷后有柳诚悬文与 (第 2a 页)

　　又
凿坏之人与世路隔绝初不知王父朝议公讣缺焉生
刍方惧无以白于尊甫方伯公而执事惠然数千里之
书剂以数万里之物岂 玄奘 甫自五烽入耶何梵夹之
饶瑰奇也秦中学政棫朴则杨应宁翘然耳仲默于鳞
差能以古文谊振之而执事遂双举其肘玺 (第 18a 页)

　　重建青莲寺碑
高原法师昱公自蜀之蓬溪不远数千里遣其
上首弟子真禅遗书谦益曰县治东南一百二
十里曰天池之山其下有青莲寺唐武德中 玄
奘大师 西踰剑阁驻锡于此池生青莲寺因以
名万历九年斸地得碑知其缘起者昱也由宋
绍兴以迄胜国坏成不一洪武十年起 (第 1a 页)

　　华山雪浪大师塔铭
昔梁肃之论荆溪以为明道若昧涣然中兴圣
入不作其閒必有命世者出焉我明正嘉之际
讲肆独盛于北方无极和尚起自淮阴传法于
通泰二公具得贤首慈恩性相宗旨归而演法
南都而其门有雪浪恩公憨山清公出焉一车
两轮掖无极之道以济度群有而法道焕然中
兴向非命世而出则何以臻此谨按憨师所撰

雪浪大师传而序之曰师讳洪恩姓黄氏金陵
民家子为儿时虽随戏弄遇佛礼足塾师以句
读课之颔之而巳极师讲法华规矩于报恩寺
师年十三从父往听倾耳会心留旬日不肯去
母使父趣归师袖剪刀礼 玄奘大师

发塔自剪
顶发手提向父曰以此遗母父恸哭师瞪视而
巳为小沙弥颀然具大人相一日设斋往踞第
一座首座呵之师 …… (第 1b 页)
慨然
出世与浸公分路扬镳大弘雪浪之道诸方皆
曰巢师讲雨师注又曰巢雨二法师雪浪之分
身也师每慨法相一宗 玄奘

传之西域自贤首 (第 6b 页)

如此霞客还滇南足不良行修鸡足山志三
月而毕丽江木太守偫糇粮具笋舆以归病甚
语问疾者曰张骞凿空未睹昆崙 唐玄奘 元移
律楚材衔人主之命乃得西游吾以老布衣孤
筇双屦穷河沙上昆崙历西域题名绝国与三 (第 5b 页)

　　　(白马浮出负一栴檀大/鼓封一函书其大略曰)
大王不遗细微谬参神选愿多营福益国滋臣以此大
鼓悬城东南若有寇至鼓先声震河水遂流(并 唐释玄/奘 大唐西)
(域记西此记唐撰/事出 土先志) (第 25b 页)

屠罗什改为佛徒知其源恶
故也所以詺为浮屠西域凶恶故老子云化其始不欲
伤其形故髡其头名为浮屠况屠割也至 僧祎 后改为
佛图本旧经云丧门丧门犹死灭之门云其法无生之
教名曰丧门至罗什又改为桑门僧祎又改为沙门沙
门由 (第 19a 页)

　　　解厨纂门不仁之极三
夫开闉大施与物通美左道馀气乃纂门解厨矜身与
食怀哤斑之态昔张子鲁汉中解福大集祭酒及诸鬼
卒(鬼卒鬼民鬼吏鬼道此是子鲁轻于民夷作此名也/又天师系师嗣师及三女师此是张鲁自称美也又)
(道姑道男冠女官道父道母神君种民此是合气之后/赠物名也又米民米性都功祭酒此是荒时抚化名也)
(又贫道三洞法师长安 僧袆 作此名也又先生道民仙/公王秣陵县民王灵期作也又道士蚁贼制酒米贼此) (第 19a 页)

　善见律毗婆沙记(南齐/)
齐永明(阙/)　岁次实沈三月十日禅林比丘尼净秀闻
僧伽跋陀罗法师于广州共 僧祎法师 译出梵本善见
毗婆沙律一部十八卷京师未有渴仰欲见僧伽跋陀 (第 16a 页)

　　(县西四十里贞观十七年置正殿覆瓦/馀皆葺茅当时以为清凉胜于九成宫)
溪回(一作/迥)松风长苍鼠窜古瓦不知何王殿遗构绝壁
下阴房鬼火青坏道哀湍泻万籁真笙竽(一作/竽瑟)秋色(一/作)

(气一/作光)正(一作/极)萧洒(首记旧宫凄凉湍松风属闻苍鼠属/见鬼火属见哀 属闻万籁属闻秋)
(色属见酿七发依绝区兮临回溪梅圣俞曰玉华宫前/有溪曰 醁溪 刘孝绰诗松风吹繐帐 朱注玉华)
(宫作于贞观年间去公时仅百载而云不知何王殿者/何也按高僧传载 玄奘

尝于此译经意久废为寺与九)
(成之置官居守者不同故人皆不知为何王之殿耳非/公真昧其迹也 谢灵运诗晨 (第 34b 页)

　　热海
岑参热海行云蒸沙烁石然虏云沸浪炎波煎汉月此
循名想说之误参虽仕从边幕亦未曾亲到热海也按 玄奘 西域记云凌山葱岭北隅坎雪积凌春夏不解悬
釜而炊席冰而寝七日出山有一清池亦曰热海以其
对凌山不冻故得此 (第 23a 页)
名其水未必温也 玄奘 盖躬至目 (第 23a 页)